阳明心学
阳明心学是明代中期由王阳明创立的儒家学派，主张心即理、知行合一、致良知。它是中国哲学史上的重要思潮，对后世思想发展产生了深远影响。从陈献章到王阳明，再到阳明后学，明代心学经历了一个不断发展和演变的过程。
阳明心学简介
阳明心学是明代中期由王阳明创立的儒家学派，其核心思想包括心即理、知行合一、致良知三个方面。心即理认为天理存在于人的本心之中，不需要外求；知行合一强调知识与实践的统一；致良知则主张通过自省和实践来恢复和扩充人的良知。
阳明心学的发展可以分为三个阶段：明代前期的岭南心学（陈献章、湛若水）是其先驱；明代中期的姚江心学（王阳明、徐爱）是其成熟阶段；明代中后期的阳明后学八大学派和东林学派则是其分化和发展阶段。
阳明心学对中国哲学的发展产生了深远影响，它强调人的主体性和实践精神，对后世的思想解放运动和启蒙思潮产生了重要启示。同时，阳明心学也传播到了日本、韩国等东亚国家，对这些国家的思想文化发展产生了影响。
明代儒家学派
岭南心学
明代前期代表人物：陈献章、湛若水
岭南心学是明代前期以陈献章、湛若水为代表的学派，主张心即理，强调本心的自主性和创造性。陈献章被称为"白沙先生"，是明代心学的先驱，湛若水则进一步发展了心学思想。
主要特点：
心即理、静坐涵养、随处体认天理
代表著作：
陈献章《白沙集》、湛若水《甘泉集》
姚江心学
明代中期代表人物：王阳明、徐爱
姚江心学是明代中期以王阳明为代表的学派，主张心即理、知行合一、致良知。王阳明是明代心学的集大成者，徐爱是他的得意门生，对心学的传播和发展做出了重要贡献。
主要特点：
心即理、知行合一、致良知
代表著作：
王阳明《传习录》、《大学问》、徐爱《传习录》上卷
浙中王门
明代中后期代表人物：王畿、钱德洪
浙中王门是阳明后学的重要学派之一，以王畿和钱德洪为代表。王畿主张"四无说"，强调良知的现成性；钱德洪则主张"四有说"，强调后天的功夫。
主要特点：
四无说、四有说、良知现成
代表著作：
王畿《龙溪全集》、钱德洪《绪山会语》
江右王门
明代中后期代表人物：邹守益、欧阳德
江右王门是阳明后学的重要学派之一，以邹守益和欧阳德为代表。该学派强调工夫的重要性，主张通过实践来实现良知。
主要特点：
工夫至上、实践致良知、慎独
代表著作：
邹守益《东廓集》、欧阳德《南野集》
南中王门
明代中后期代表人物：黄省曾、周冲
南中王门是阳明后学的重要学派之一，以黄省曾和周冲为代表。该学派强调良知的自然流行，主张顺应本心。
主要特点：
良知自然、顺应本心、任性逍遥
代表著作：
黄省曾《五岳山人集》、周冲《周静斋集》
楚中王门
明代中后期代表人物：蒋信、冀元亨
楚中王门是阳明后学的重要学派之一，以蒋信和冀元亨为代表。该学派强调实学，主张学以致用。
主要特点：
实学、学以致用、经世致用
代表著作：
蒋信《道林学源》、冀元亨《冀闇斋集》
北方王门
明代中后期代表人物：穆孔晖、张后觉
北方王门是阳明后学的重要学派之一，以穆孔晖和张后觉为代表。该学派强调心性修养，主张通过静坐来体认良知。
主要特点：
心性修养、静坐体认、良知发用
代表著作：
穆孔晖《读易录》、张后觉《大易图说》
粤闽王门
明代中后期代表人物：薛侃、周坦
粤闽王门是阳明后学的重要学派之一，以薛侃和周坦为代表。该学派强调实践，主张通过日常事务来致良知。
主要特点：
实践致良知、日常修行、事上磨练
代表著作：
薛侃《研几录》、周坦《周谦斋集》
泰州学派
明代中后期代表人物：王艮、颜钧
泰州学派是阳明后学的重要学派之一，以王艮为代表。该学派主张百姓日用即道，强调良知的普遍性和实用性，对明代思想解放运动产生了重要影响。
主要特点：
百姓日用即道、良知普遍性、思想解放
代表著作：
王艮《王心斋先生全集》、颜钧《颜山农集》
蕺山学派
明代晚期代表人物：刘宗周
蕺山学派是阳明后学的重要学派之一，以刘宗周为代表。该学派主张诚意慎独，强调道德实践的重要性，对明末清初的学术发展产生了重要影响。
主要特点：
诚意慎独、道德实践、心学与理学融合
代表著作：
刘宗周《刘子全书》、《人谱》
东林学派
明代晚期代表人物：顾宪成、高攀龙
东林学派是明代晚期以顾宪成、高攀龙为代表的学派，主张经世致用，强调学术与政治的结合。东林学派以东林书院为中心，对明末的政治和学术产生了重要影响。
主要特点：
经世致用、学术与政治结合、气节操守
代表著作：
顾宪成《顾端文公遗书》、高攀龙《高子遗书》