儒家文脉
儒家思想是中国传统文化的核心，程朱理学和陆王心学是儒家思想发展的两个重要流派，它们对中国文化和社会产生了深远影响。
经世实学概述
经世实学是中国古代儒家思想的重要流派之一，强调学术与实践的结合，以解决现实社会问题为目标。该学派兴起于明代中后期，在明清之际达到鼎盛，对中国近代思想启蒙产生了重要影响。
经世实学主张"经世致用"，即学问应该服务于社会治理和民生改善。它反对空谈义理，强调实学、实用、实效，关注天文、地理、农桑、水利、军事、医学等实用知识的研究和应用。
经世实学对中国传统学术的转型和近代化进程产生了深远影响，成为连接传统与现代的重要思想桥梁。
主要代表人物
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王安石
王安石（1021-1086）
字介甫，号半山，北宋政治家、文学家、思想家。推行熙宁变法，强调"经世致用"，主张通过改革解决现实社会问题。
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叶适
叶适（1150-1223）
字正则，号水心，南宋思想家、文学家。永嘉学派集大成者，主张"道在物中"、"务实而不务虚"，强调经世致用。
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王夫之
王夫之（1619-1692）
字而农，号船山，明末清初思想家。提出唯物主义自然观和历史观，强调经世致用和实学精神，是明清之际经世实学的代表人物。
核心思想
经世致用
学问应该服务于社会治理和民生改善，反对空谈义理，强调实用和实效。
实学精神
重视天文、地理、农桑、水利、军事、医学等实用知识的研究和应用。
批判精神
对宋明理学的空谈进行批判，主张学术与实践相结合，关注现实社会问题。
程朱理学概述
程朱理学是宋明理学的主要流派之一，由北宋程颢、程颐兄弟创立，南宋朱熹集大成。该学派以"理"为核心，认为"理"是宇宙的本原和万物的规律，是先于气而存在的。
程朱理学强调"格物致知"，认为通过对事物的观察和研究，可以认识天理。在修养方法上，主张"居敬穷理"，即保持恭敬的态度，通过学习和思考来穷究天理。
程朱理学在南宋以后成为官方哲学，对中国封建社会后期的政治、文化和社会生活产生了深远影响。
主要代表人物
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程颢
程颢（1032-1085）
字伯淳，号明道，北宋哲学家、教育家。提出"天理"是宇宙万物的本原，主张"识仁"，强调内心的修养。
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程颐
程颐（1033-1107）
字正叔，号伊川，北宋哲学家、教育家。提出"性即理"的命题，强调"格物致知"的认识论。
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朱熹
朱熹（1130-1200）
字元晦，号晦庵，南宋哲学家、教育家。集理学之大成，著有《四书章句集注》等。
核心思想
天理本体论
认为"理"是宇宙的本原和万物的规律，是先于气而存在的。理是永恒的、普遍的、绝对的。
格物致知
通过对事物的观察和研究，认识天理。"格物"即接触事物，"致知"即获得知识。
居敬穷理
在修养方法上，主张保持恭敬的态度，通过学习和思考来穷究天理。
陆王心学概述
陆王心学是宋明理学的重要流派之一，由南宋陆九渊创立，明代王阳明集大成。该学派以"心"为核心，认为"心即理"，天理不在心外，而在每个人的心中。
陆王心学强调"发明本心"或"致良知"，认为通过内心的反省和实践，就能认识天理。在修养方法上，主张"知行合一"，即知识和行动的统一。
陆王心学对明代中后期的思想文化产生了深远影响，成为中国哲学的重要组成部分。
主要代表人物
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陆九渊
陆九渊（1139-1193）
字子静，号象山，南宋哲学家、教育家。提出"心即理"的命题，主张"发明本心"，强调内心的自觉。
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王阳明
王阳明（1472-1529）
本名王守仁，字伯安，号阳明，明代哲学家、教育家。提出"致良知"和"知行合一"的学说，集心学之大成。
核心思想
心即理
认为天理不在心外，而在每个人的心中。"宇宙便是吾心，吾心即是宇宙"。
致良知
通过内心的反省和实践，认识天理。良知是人人都有的道德本心。
知行合一
知识和行动的统一。知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。
实学、理学、心学的比较
| 比较维度 | 经世实学 | 程朱理学 | 陆王心学 |
|---|---|---|---|
| 本体论 | 道器合一，气本论（关注现实世界） | 性即理（理在心外，为万物本体） | 心即理（理在人心，心为万物本体） |
| 方法论核心 | 经世致用（实学实用） | 格物致知（道问学） | 发明本心/致良知（尊德性） |
| 关键功夫路径 | 实践考察与经世济民 | 由外向内的认知积累与规范学习 | 由内向外的本心觉悟与实践磨练 |
| 心性观 | 重气轻理，关注人性的现实需求 | 道心/人心二分，变化气质，强调克己复礼 | 心即理，本心（良知）自足，重在去蔽 |
| 读书观 | 经世致用，注重实用知识 | 极高，穷理主要途径之一 | 辅助性（"六经注我"），反对皓首穷经 |
| 哲学气质 | 强调务实、功利、批判、变革 | 强调理性认知、客观规范性、体系化 | 强调主体觉醒、内在性、实践性、简易 |
| 代表学者 | 王安石、叶适、王夫之 | 程颢、程颐、朱熹 | 陆九渊、王阳明 |
| 经典命题 | "经世致用"，"天下兴亡，匹夫有责"，"道器合一" | "性即理"，"格物致知"，"持敬" | "心即理"，"心外无物"，"知行合一"，"致良知" |
总结
经世实学、程朱理学和陆王心学是中国古代儒家思想的三个重要流派，它们在本体论、方法论和价值取向上存在显著差异。
经世实学强调道器合一、经世致用，关注现实社会问题的解决，重视实用知识的研究和应用； 程朱理学强调"理"的客观性和外向求知，通过格物致知认识天理； 陆王心学则强调"心"的主体性和内向体认与实践，通过致良知实现道德修养。
这三大思想流派共同构筑了中国传统儒家思想的深邃光谱，影响着历代文人的精神世界和社会实践。它们各有侧重，互为补充，共同丰富了中国传统文化的内涵，对中国社会的发展产生了深远影响。
著名学者
中国历史上的著名学者在书院中传道授业，培养了无数人才，对中国传统文化的传承和发展做出了重要贡献。
范仲淹
北宋政治家、文学家
范仲淹（989-1052），字希文，是北宋时期著名的政治家、文学家、军事家。他曾在应天书院苦读五年、执教两年，对书院的发展做出了重要贡献。
范仲淹提出"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的崇高理想，成为中国知识分子的精神追求。他在应天书院期间完成了《南京书院题名记》《上执政书》等重要著作，其改革思想和忧国忧民的情怀对后世产生了深远影响。
朱熹
南宋理学家，儒学集大成者
朱熹（1130-1200），字元晦，号晦庵，是南宋时期著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。他是程朱理学的代表人物，建立了庞大的理学体系，对后世产生了深远影响。
朱熹曾在白鹿洞书院讲学，并制定了著名的《白鹿洞书院揭示》，成为后世书院的办学准则。他的思想体系以"理"为核心，强调"格物致知"，主张通过对外物的考察来认识天理。
陆九渊
南宋哲学家，陆王心学创始人
陆九渊（1139-1193），字子静，号象山，是南宋时期著名的哲学家、教育家。他是陆王心学的创始人，提出"心即理"的重要思想，对后世产生了深远影响。
陆九渊主张"宇宙便是吾心，吾心即是宇宙"，认为天理不在心外，而在每个人的心中。他强调"发明本心"，通过内心的反省来认识天理。他的思想与朱熹的理学形成了鲜明对比，成为宋明理学的两大流派之一。
王阳明
明代心学家，陆王心学代表人物
王阳明（1472-1529），本名王守仁，字伯安，号阳明，是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。他创立了"阳明心学"，是陆王心学的集大成者。
王阳明提出"心即理"、"致良知"和"知行合一"等重要思想。他认为天理不在心外，而在每个人的心中，通过内心的反省和实践，就能认识天理。他的思想对后世产生了深远影响，成为中国哲学的重要组成部分。
经典名句
"大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。"
——《大学》
"格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下。"
——《大学》
"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。"
——范仲淹《岳阳楼记》
"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。"
——张载《横渠四句》
"知行合一。"
——王阳明
"宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。"
——陆九渊